國外的Spa還增加了按摩和護膚，不花點錢很難享受到放鬆的感覺。有時候，在大雪紛飛的夜晚，路上積滿數十公分 的雪，房內即使開著暖氣，仍然渴望著在大浴場中泡澡的感覺，汗珠將身體中的寒氣一點一點的逼出來。
自然與人類的關係或許是文化產生的重要元素之一，而不是必然的因素，在很多具有火山地形與溫泉的地方，也只有日本產生自身獨特的溫泉和洗浴的文化，而台灣的溫泉文化多半來自日本殖民的影響。
在日本長野旅行的時候，多山的長野，重重的山脈圍繞的高原，冬季寒冷，大雪積滿了群山。溫泉不只是人怯寒的好地方，猴子也會在溫泉之中享受泡澡酣暢淋漓的感覺，紅通通的臉，帶著滿足，相互幫身旁的猴子抓癢挑蝨子。
或許是動物天生的本能，知道如何利用天然的環境享受，也知道利用自然幫助自己的身體循環、暢通血路。
而溫泉除了是一種消除寒氣的方法，泡澡、洗浴成為一種特殊的文化，不少的文學作品也由澡堂的煙霧之中誕生。
溫泉與文學的關係，嵐山光三郎研究得最為透徹，除了是小說的創作者以外，由於家學淵源，對於文人間的故事知之甚詳。熟悉文學創作背後的作者、知道作家如何創作，並且與同時期的作家交流，激盪與刺激出不同的文學作品。
從作家的個性了解作品，由作家的生活體會其作品，嵐山光三郎對於明治文人的食物愛好寫下《文人的飲食生活》。飲食的愛好有如一個人的作品，對於作品的要求，也會反映在飲食的追求上。
在《噗通！從溫泉出發的近代日本文學史》(ざぶん 文士放湯記)一書，嵐山光三郎從不同作家對於溫泉的洗好入手，宛如穿越劇一般：
穿越時代，來到二十世紀初期關東大地震發生的時期，住在東京的川端康成幸運地逃過一劫，沒有受到地震的侵襲。然而，存活下來的川端康成心裡卻擔心著之後如何洗澡。地震之後不久就到了伊豆，在溫泉鄉開始思考自己的文學之路，最後伊豆的泉水為他的文學生涯添注了重要的作品，即是描寫溫泉舞孃的《伊豆的舞孃》。
溫泉使人舒暢，肌肉放鬆的同時，心情為之愉悅，腦袋的緊張感也消除了。在溫熱潮濕之中，心靈與腦袋都漸漸空了起來。有時在這樣的情境中，突然靈光一現，獲得一些苦思不得的靈感，了解一些平日忙碌生活無法得知的道理。
時代再往前穿越，到了明治時代。按照司馬遼太郎的說法，明治時代的文人們帶著「樂天主義」的理想活著，面對著剛統一的國家，西方所傳進的文明沒有使它們恐懼，反而帶著積極樂觀的心態學習。
當時的代表文人像是夏目漱石、正崗子規們，從舊社會的束縛下解放出來，以新思潮與文風改變文壇，他們對文學都有不同的抱負，相同點則在於都是溫泉的愛好者。
夏目漱石與正崗子規都是東京大學的同學，漱石的英文造詣極好，東大英文科第二名畢業，但個性古怪，在東京高等師範學校與同事相處的不好，最後憤而到四國的松山當英文教師。
當時在松山的正崗子規，因為肺癆正在家鄉養病。漱石之所以會到松山的鄉下教書，除了薪水不錯，也有老友相伴外，按照嵐山光三郎的說法，還有道後溫泉。
夏目漱石與正崗子規在溫泉之中闡述對於文學的理想，對於時勢的看法，漱石以子規的為人作為日後小說《少爺》的藍本。而子規則在此時有了文學革命的想法，成為日後創作俳句的靈感泉源。
暖熱的泉水，從地下深層之處冒出，有如深層的思想從腦袋中靈光一現，問渠哪得流如許，惟有源頭活水來。在創作的過程之中，難免會遇到瓶頸，透過溫泉使自己休息、身心舒暢。
《羅馬浴場》(テルマエ‧ロマエ)漫畫中的男主角路西斯，是一名羅馬時代的浴場設計師，追求心目中理想的浴場，希望為帝國注入一股新的浴場文化。在苦思不得其解之後，疲憊的身體、苦惱的心情只能透過泡澡得以忘卻憂愁。在泡澡的時候，意外的捲入澡堂的漩渦，穿越時空到了現代的日本，這群矮小且面貌特徵不明顯的族群被他稱為「扁臉族」，但身為羅馬的設計師，卻發現這群野蠻人有著高度的浴場文化。
嘗試解決、突破現實的困境、尋求新的方法，不管是文人，或是浴場設計師，或是日常生活中的人們，在日復一日的生活之中，泡澡使得一天的生活有了休息的時間，一個日常生活的逗點，一個休息的時刻。放鬆心情，緩慢身心，得以做白日夢，讓夢想馳騁，穿越時空，構思筆墨，使得回到生活時更加有活力！
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