其中最引起我興趣的就是「漢委(倭)奴國王」金印。《後漢書》紀載是東漢開國皇帝光武帝所賜的金印,為現存日本最古老的金製品。
金印的發現
「漢委(倭)奴國王」不是代代相傳於日本皇室的寶物,而是不小心發掘到的意外。公元1784年,九州福岡外海的志賀島百姓甚兵衛上書,說明發現的情況。由於甚兵衛整修土地上的田溝,在挖掘溝壁時,出現了一塊兩人才能搬起的石頭。
當搬起石頭的時候,在石縫之中看到金光閃閃的東西,即為聞名於世的金印,甚兵衛發現後上繳官府。
金印發現當時即已引起學者與官員的注意,幕府時代的重要儒學者本居宣長、細井金吾都對金印進行考證。與金印最有關係的文獻為《後漢書‧東夷傳》之中的紀載:「建武中元二年,倭奴國奉貢朝賀,使人自稱大夫,倭國之極南界也,光武賜以印綬。」
我們得思考「漢委(倭)奴國王」的意思,是「倭奴國」的王,還是「倭」的「奴國王」呢?
前者代表「倭奴」是個國名,後者則是在「倭」地或是「倭」族中的「奴國王」。學者們普遍認為「倭」是一個族群或是地名的稱呼,而其中的「奴國」則是一個較大的「豪族」、「部族」或「酋邦」。因為日本此時的文字紀錄並不充分,所以很多學者無法確定「奴國」的位置或是實際的政治體制。
從《後漢書》的紀載還可以看出倭奴國王派出稱為「大夫」的使者渡過大海到當時東漢帝國的首都洛陽晉見光武帝。光武帝視奴國為帝國的四夷藩屬之一,賜予印綬。
三顆金印
由於金印為日本最老的金製品,而且當時日本缺乏文字紀載,也由不少學者認為金印是偽造的,直到不同地方的金印與「漢委(倭)奴國王」印比較之後才確認其為真跡。
西漢與東漢四百年的歷史之中,東亞出土三顆金印,發現於不同的地點和年代,除了「漢委(倭)奴國王」金印以外,還有雲南昆明石寨山漢墓所出土的「滇王之印」和江蘇揚州邢江縣甘泉二號漢墓出土的「廣陵王璽」。
「廣陵王璽」是在1981年於甘泉二號漢墓附近田間的意外發現,後來根據漢墓之中銅器上的年號推測金印是在光武帝永平元年(公元58年)賜予兒子廣陵王劉荊。「廣陵王璽」與「漢倭奴國王」金印製作的時間相近,而且印的尺寸與文字的雕刻手法都很相似,有的學者認為可能來自同一個工匠或是作坊,由此也間接證實「漢委(倭)奴國王」印的真實性。
第三顆金印為「滇王之印」,出土於年代較早的西漢。按照《史記》的紀載,滇國為西南夷之中較為強大的君長,武帝曾經賜與滇王印。
漢代賜予帝國內諸王的金印造型為龜紐,賜予北方遊牧民族的則是採用羊或是駱駝等形狀。「滇王之印」與「漢委(倭)奴國王」兩者之間的形狀較為類似,考古學家王仲殊曾經做過比較,兩者所採用的形狀都是蛇紐。方形印兩邊都為
有趣的是,昆明石寨山在漢代據說是一座湖中的孤島,現在南北長約
然而,「滇王之印」與「漢委(倭)奴國王」金印之間還是存在著差別,最主要的是賜與倭奴的為「國王」。目前所出土的印中沒有稱呼「國王」者,為什麼會特別稱呼奴國的領袖為國王呢?
漢帝國與東亞世界
西漢時期,武帝除了與匈奴征戰,還擴展北疆的領土、經營周圍的少數民族,將疆域擴展至朝鮮。除此之外,從《漢書‧地理志》的紀錄之中,可以知道西漢時已經知道在朝鮮樂浪郡外海有百餘國,這些族群每年還會派遣使團到樂浪郡。
當西漢由於外戚的干政而滅亡,東漢帝國由劉秀承漢之天命。面對重建的漢帝國,劉秀除了建立新的制度之外,也希望以往周邊的四夷能夠繼續對漢帝國朝貢。
西漢時疆域雖然大為擴張,但是倭國的使節並沒有到首都晉見皇帝。當公元57年,倭奴國派遣使節到洛陽朝貢,或許光武帝認為這是西漢都沒有達到的成就,因此特別賜予「國王」的金印。
或許奴國是當時日本眾多小國最強的一個。按照學者西谷正的推測,也許當時很多倭地的小國也向漢帝國朝貢,但只有奴國得到承認,所以才在正史之中得到紀錄。
當然,還得等到更多的材料才能了解漢帝國與日本的關係,當時的日本並非一統的政治體制,也還沒有進入使用文字的階段,他們為什麼遙遙千里的到洛陽晉見光武帝呢?
我們可以從現在的世界情勢加以理解,想像一下現在美國的地位,漢帝國就是當時東亞的老大哥。奴國派遣使節朝貢,光武帝賜予奴國金印,或許可以透過遠方的權威,增加自己在當地的勢力,促使他們能夠攫取更多的資源。
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