《史記‧秦始皇本紀》：
穿三泉，下銅而致槨，宮觀百官奇器珍怪徙臧滿之。令匠作機弩矢，有所穿近者輒射之。以水銀為百川江河大海，機相灌輸，上具天文，下具地理。以人魚膏為燭，度不滅者久之。
翻譯成現代中文則是：「穿三泉而建的地宮，充滿華麗的陪葬品，有水銀川流的江河大海，有防止盜墓暗藏弓箭的精密機關，天花板裝飾著天文星象圖，地上模擬大一統的秦代疆域，還有用鯨魚油作成的長明燈，照亮整個地宮，燈火通明，長時間都不熄滅。」
家天下的帝王野心抱負之大，不是你我之輩的凡人可以想像的。秦始皇統一天下，將當時的世界視為自己的家園，將自身的想法付諸實行，長城、馳道、統一度量衡、文字……等。除此之外，即使死後的世界也不放過，將地上的世界搬進地下，統御人間，也掌握神靈。
野心的統治者不只秦始皇，只是他將野心推到了極端，無可避面地成為眾矢之的。
歷史雖然已經成為過去，但仍然留下了痕跡，讓觀者感受到統治者的野心。去年約莫這個時候到了日本東北的日光，參觀德川家康的家廟東照宮，當時震懾於東照宮的金碧輝煌與建築的精雕細琢，除了美學上的感動，我無法在以往的思考座標中，找到適當的參照加以比較。
直到今年在京都參觀第三代將軍德川家光所建的二条城之後，才對於東照宮有更進一步的認識。二条城蓋在天子腳下的京都，離京都御所不過幾公尺，規模如此宏大的建築足顯德川將軍的權力之大。雖然天皇因為血緣上的關係而無法取代，但將軍所掌握的實權已經不是天子可以管轄的。
除了規模的宏大外，二条城也企圖以藝術呈現將軍的權力，由狩野派畫師所繪製的障壁畫表明了將軍作為一國之主的實質。
雖然德川將軍在兩百多年的統治中，只造訪二条城寥寥數次，但二条城的存在本身就展現將軍的具體權力。權力不只是生前的展示，死後的精神、靈魂和儀式的世界也歸德川將軍所掌控。
死後世界所掌控的方式與生前雖有不同，但精神上是相同的。天下做為自家的領土，在規劃上，不只是方圓五里的範圍，而是方圓千里的範圍都是設計上的考量。
德川家康死後，按照遺言將之放在駿府附近的久能山東照宮，一年之後再改葬於栃木的日光山。家臣們在將軍死後討論如何才能彰顯第一代德川將軍的偉大，如何以儀式的方式將之神格化，保佑且使德川家的權力永固。
以日本的地理來看，德川家康所選擇的兩個地點並非偶然：駿府的久能山與栃木的日光山，兩者都具有神聖的意涵。久能山的東照宮鄰近於德川退休後的居所駿府城，臨海的位置，居高臨下，具有絕佳的景色。
但風景不只是德川選擇此地的原因，久能山的山門面西，如果延伸一條直線出去，一百公里 外就是三重的鳳來山寺，此地是家康的父母祈求藥師佛如來賜子之處，後來家康之母夢中見到藥師佛如來且感應的懷孕了。
這條線再往西就是家康的出生地岡崎城，再往西則是京都。久能山處在這條線的最東邊，在神道的信仰之中，東邊為神所居住之地，而廟門面西的久能山則將家康的出生、成長之地與京都連結再一起。
而栃木的日光山如何與駿府的久能山聯繫在一起呢？日光山為佛教天台宗的重要聖地，天台宗佛教於德川家康與豐臣秀吉爭取天下的過程之中，在關鍵時刻幫助家康奪得天下。江戶(即東京)為德川幕府的根據地，日光山位於江戶北方的軸線上，北方為北極星所閃耀之處，被視為帝王之星，加上從駿府的久能山拉出一條東北軸線的話，中間穿過日本的聖山富士山。江戶的北方軸線和久能山的東北軸線兩條交會之處即在日光山。
日光，為天照大神之意，即日本天皇的始祖。將德川家康的陵墓葬於此，明顯的想要透過宗教儀式將此地成為日本的宗教聖地。透過地理上的配置與宗教上的儀式，徹底的神格化將軍的地位。
從歷史的發展來說，德川幕府雖然嘗試取代天皇的權威，但始終無法取而代之。對於日本人而言，皇室是唯一的，改朝換代的將軍終究會離開歷史的舞台。
故日本皇室和德川將軍就呈現出不一樣的心態，展現在藝術上也是完全不同的風格，皇室的藝術呈現出穩定、自然和協調的氣氛；由將軍所贊助的藝術則是絢麗、誇張與大膽的風格。
本來按照德川家康的遺囑：「日光山に小さな堂を建てて、自分を神としてまつること。自分は、日本の平和の守り神となる。」（在日光山建座供奉我的小祠堂，待我成仙為神，必將在此庇祐日本，守護和平）。然而，擴大東照宮規模的第三代將軍家光忍不住自身膨脹的心態，想要一展將軍的勢力。
日本在17世紀早期，同時間完成的代表性建築除了東照宮以外，還有做為京都皇室別宮的桂離宮，兩者的建築哲學清楚地展現了心態上的差異，研究日本庭園的專家布魯諾‧陶特(Bruno Taut)說：「桂離宮是日本最終最高的建築的發光點」、「這絕妙的藝術的源泉無疑存在於冥想」、「凝思以及日本的禪學之中」。川端康成也同意布魯諾的看法，覺得桂離宮的「簡潔的宮門附近開放著苔蘚之花，給人以優美的印象。」
然而，東照宮的建築思想則完全相異，雖然作為將軍的陵墓，但不是寧靜沉思的日本庭園，而是炫耀將軍成就的場所。由於東照宮大量的精美裝飾，從人力的運用上計算，需要工匠169萬的工作日(man-days)和它們的助手283萬的工作日，兩者相加將近450萬的工作日。
東照宮一進門的陽明門即可以看出炫麗奪目的設計。陽明門高11公尺 ，寬7公尺 ，整體的顏色相當繁複，黑、白、金、紅、藍綠、青藍等色。門本身並不高大雄偉，其特色在於508件的雕刻。門上的雕刻複雜細緻，有祥瑞：龍、麒麟、龍馬等中國動物，在正面所呈現的是具有中國文化意涵的歷史故事，有孔子、周公等畫像，顯示將軍按照儒家的精神統治天下；而背面的畫像則是道家的仙人，期望將軍能夠永生。
負責總設計的是德川御用的狩野探幽以及其所領導的狩野派畫師，在東照宮的設計上，採用日本特殊的工藝美術，包括漆塗、箔押和蒔繪等，這幾種工藝美術都和漆器以及金箔相關。
所謂的箔押即是先在漆板上打好底，接著上漆、貼金箔，然後設計圖稿之後彩繪；而蒔繪則是在漆器的表面以漆裝飾圖樣或文字，接著再以金、銀等金屬色粉上色。由於漆器本身的光亮，將金、銀色澤的圖案加諸其上，使得炫麗的金銀呈現出一種厚重穩定的美感。
東照宮雖然是陵寢，但不只是為了安息與平靜，德川家的子孫，轄下的大名諸侯都要來參拜，定期都要奉上供品祭拜，確保他們的順從。陽明門只有位階最高的武士才能進入，透過雕刻以及視覺上的呈現，使得眾大名在進門時即感受德川家的權勢。
在江戶時代，由於一般人只能在陽明門之外，能進入陽明門的只有重要的諸侯。陽明門之後的唐門只限於更少數的重要家臣，故唐門的雕刻比起陽明門來說就遜色了一點。
唐門的裝飾較為的典雅，形制上與陽明門相同，都是「四方軒唐破風屋簷」的樣式，青銅色的屋瓦顯得古樸，門上的裝飾也是具備儒家色彩的歷史故事，較具特色的是兩側的樑柱，白色的柱面，搭配黑色的龍飾，左側為降龍柱，右側則為昇龍柱。進入唐門之後則為祭祀的正殿。
日光山所具備的象徵地位，在德川家康統一了天下之後，維持了兩百多年，將軍在此地打造足以與伊勢神宮相抗衡的宗教中心，企圖超越天皇，成為真龍天子。
當德川幕府無法因應世界的新局勢，退出歷史的舞台，天皇重掌國政，東照宮的建築沒有傾倒、毀壞。日本人的懷舊心態，似乎能夠讓不同時代的歷史遺跡並陳，在現代與歷史中一起活著。
沒有留言:
張貼留言