淺草寺 東京

旅行的方式很多種，每回長途旅行時，我都會在日本停留個幾天，再轉向位於歐洲或是美洲的目的地，這次從台北回到蒙特婁，在橫濱探親待了一天，參觀了奈良美智的展覽「君や僕にちょっと似ている」(a bit like you and me…)，隔天在東京的上野參觀了「圖坦卡門展 黄金的祕寶和少年王的真實」(KINGTUT ツタンカーメン展 ～黄金の秘宝と少年王の真実)，參觀完已經下午四點，八月底的東京，天氣不在那麼酷熱，離晚餐還有一陣子，便帶妳去淺草觀音寺走走。

或許是因為不喜歡太多的觀光客，第一次到淺草之後，就沒有再度重遊的想法，我們一起多次在日本旅行，我也不曾帶妳到淺草，或許我們的旅行方式如同胡晴舫所說的：「住進外表不顯眼但頗具歷史的老旅館……剛去了一個沒有人聽過、聽過也念不出名字的小島，路過一個大城市只為了趕上一場你不想錯過的表演。」對於淺草、雷門，滿滿都是觀光客的地方，似乎有點排斥。

觀光客不好嗎？也不是，我們都是觀光客，那排斥的是甚麼呢？或許是擁擠，或許是不喜歡旅行團的那種浮光掠影，帶著觀光客到淺草寺，只為了找到一種刻意營造出來的「日本味」，一種消費的觀光。

然而，當我走過雷門，穿過重達670公斤的大燈籠，走過人群擁擠的「仲間世通」，人聲鼎沸，叫賣聲不斷，讓我想起以前讀過的《江戶繁昌記》，這是由江戶晚期的文人寺門靜軒所寫，以「戲文」的體裁寫成，即是不講究文章形式，寫一些風花雪月的文章，很多都是用來記載青樓內狎妓的事，有些也描寫一些市井生活，可以用來理解江戶末期的城市生活，寺門靜軒寫淺草寺：

都下、香火の地、浅草寺をもって第一となす。肩摩甑撃、人の賽詣、未だかつて一刻の間に絶えず。雷神門、正南に面す。丹碧こもごも輝き、甍楹すこぶる盛んなり。

大意是指淺草寺為東京香火最為鼎盛的寺廟，摩肩繼踵，人們爭相賽錢，其實與今日所見沒有太多的差異。寺門靜軒還寫到，在淺草寺的周圍，也就是今日的「仲間世通」，充滿了販賣各式各樣商品的小販，除了提供茶水飲料的茶屋，還有提供飲食的餐廳。江戶末期，在淺草寺周邊還有雜耍表演，寺門靜軒描寫了表演魔術的人、使陀螺的街頭藝人……等，目不暇給，眼花撩亂，或許淺草寺從江戶末期以來就是觀光勝地，如今只是增加了外國的觀光客，商業繁盛、人聲鼎沸是淺草自江戶時代以來就具備的特色。

同樣商業繁盛的景象，也可以在川端康成的《淺草紅團》中見到，故事設定在1920年代的淺草，其中展現了庶民、商業和娛樂的一面。在香火最為鼎盛的寺廟旁，就是庶民休閒玩樂的地方。

由來

淺草寺是東京都內最古老的佛寺，目前位於東京的台東區淺草二丁目，其山號為「金龍山」，供奉觀音菩薩。淺草寺有一個傳說的起源，推古天皇36年（西元628年）漁民檜前濱成和檜前竹成兩兄弟在現今的隅田川撈到一尊佛像，加以供奉，成為淺草寺的創始。從七世紀到十世紀之間，透過佛教僧人一代一代的建立，在十世紀中期寺廟已經具備了一定的規模。

淺草寺成為繁盛的寺院，正式的進入歷史的舞台，主要還是政治的因素，當德川家康控制關東之後，一統天下前夕的關原之戰，雍容大度、從容不迫的德川家康也焦急了起來，希望透過神力的加持，幫助他一臂之力。德川家康透過僧侶的幫助，知道淺草寺的觀音將是他關原之戰的重要力量，召喚寺內的僧侶，一同替他祈福。

德川家康一統天下之後，淺草寺在江戶時代的地位也就奠定下來，他是賜福給德川家的關鍵力量，即使於寬永8年（西元1631年）、寬永19年（西元1642年）的大火燒毀之後，仍在德川家的資金幫助下，於慶安二年（西元1649年）重建本堂。

商業繁盛、香火鼎盛

然而，淺草寺附近成為人潮聚集的商業街，充滿了各式各樣的娛樂場所，並不是由於德川家的原因，在德川家佔據關東之時，江戶不過是個不到一千人的小鎮，隨著江戶時代的發展，政治與經濟中心從關西轉變到關東，江戶成了將近一百萬人的大城市，可以說是近代以前全世界最大的城市之一。

在整個社會經濟發展下，淺草寺能夠發展成江戶的遊樂與宗教中心，有賴於文化、社會和制度的共同發展，加拿大籍的韓裔學者 HUR, Nam-lin曾經對德川幕府晚期的淺草寺做過詳盡的研究，在他的書中《日本德川時代晚期的祈禱和遊玩：淺草寺和江戶社會》(Prayer and Play in Late Tokugawa Japan: Asakusa Sensoji and Edo Society)，將「祈祷」(pray)和「游び」(play)這兩個看似對立，卻在日本宗教文化當中融合在一起的觀念，透過淺草寺的例子，將幕府時代晚期的社會生活栩栩如生的勾勒出來。

淺草寺同時發展宗教與娛樂事業，透過文化、社會和經濟的發展，建立寺廟的營運制度，逐漸脫離了德川家的控制，無須仰賴政府的資金挹注，只要透過民間的捐款和「賽銭」(saisen)就可以經營得相當完善，在前現代的亞洲，淺草寺應該算是非常成功的非營利組織。

淺草寺位於東京的東北邊緣，周邊聚集了大量商販和娛樂場所，在江戶的地理空間之中成了一個很特殊的存在。淺草寺的北面是江戶最大的紅燈區吉原，旁邊住了大量的流浪者，還有小塚原刑場，在這裡處決大量的犯人；與淺草具有同樣地理位置的是在江戶西南邊的品川，在這裡的增上寺是將軍的家廟，圍繞增上寺的則是流浪漢以及鈴ヶ森刑場，一個在東北，一個在西南，城市的邊緣，遠離江戶的中心，聚集了一些社會邊緣人和即將被處決的人，聚集了妓院和寺廟，穿梭陰陽界，神聖與世俗的交界。

戰後

在二次世界大戰末期，當美軍開始轟炸日本本土，東京遭到嚴重的破壞，淺草寺也遭到祝融之禍，戰後東京的發展不在淺草所在的下町。1960年代所建的東京鐵塔，昭和中期快速的經濟發展，東京的每個角落都可以看到鐵塔，拔地而起的姿態給了日本人重建東京的信心。

九○年代初期之後，泡沫經濟，長期的經濟低靡，於此同時，東京透過不停的城市改造以振興經濟，像是六本末之丘、汐留和台場，這些發展使得淺草這個古老又窄小的街區顯得老舊，現代的淺草寺不再是東京娛樂的中心，雖然觀光客到訪時會來這裡一遊，但已經不是欣賞東京五光十色的地點。

為了振興這個街區，在下町的老舊街區豎立起天空樹。夏末秋初的淺草，我們參拜完淺草寺的觀音，已經接近黃昏，從淺草寺的五重塔看見了拔地而起的天空樹，過了不久，天空樹應該就會點起燈來，雖然去年日本海嘯，伴隨著核災，當每晚天空樹亮起燈來時，應該還是會燃起生活的信心吧！