紅塵浪裡難修行

「紅塵浪裡難修行」這個標題是柳立言在《歷史語言研究所集刊》當中以法律史的角度解讀宋代僧人犯罪的問題，一部分的原因可能來自於宋代整體市場的變化，導致了寺院的營利，而使僧眾克服不了物質的誘惑，再加上寺院管理制度的鬆弛，導致僧人犯罪的案件相對增加。本來僧眾也是一般人，雖然有心向善修佛，然而外界的刺激，花花世界，凡心不動也難。

20世紀80年代以來，隨著中國社會的發展與轉型，開始了具有中國特色「社會主義」為名的資本主義，寺廟發展出現了許多新現象和新問題，在此之前，佛教是封建主義當中的迷信，是馬克思所說的「麻醉人民的鴉片」，當政府的管制較為鬆弛時，被打倒的寺廟開始重修，加入了旅遊經濟與文化消費的因素，相關的佛教文化旅遊經濟興起，再加上中國努力申請聯合國世界自然與文化遺產，申請世遺成功，吸引的觀光人潮也就隨之增加，經濟的收益也就更加的豐厚。



從上海結束了2011「亞洲宗教、藝術與歷史」Summer Seminar之後到了成都，參與了今年的Buddhism in China 2011，今年的主題是「峨眉山與四川佛教」，從成都離開後，我們到了樂山，住在峨眉山的山腳下，隔天我興致高昂的想上峨眉金頂和山上的古剎，車子帶我們進了黃灣停車場，門票一張一百五，採用條碼式的刷卡，進去時還會「歡迎光臨」，機器制式化的發出聲音，從這裡還要搭上一個半小時的車，再走上兩個小時的路，才能登上三千多公尺的金頂，四面十光普賢金像峨眉山金頂，這是世界上最高的金佛，金佛是銅鑄鎦金工藝佛像造像，通高48米，總重量達660噸，由台座和十方普賢像組成，像高42米，重350噸。

我和參加的兩個朋友聊天，一個是在加拿大McMaster大學修讀中國佛教，另外一個則對峨眉山較為熟悉，他的論文打算討論佛教在當下中國商品化的過程，當看到這樣龐大的建築時，令我們訝異的不是他的巨大，而是它的新穎，沿途上來的寺廟每間都有他的歷史，但每間當中的塑像與建築都不是原來的建築，整體的建築相當的制式化，雖然仿古，卻沒有特色，因為大部分的建築都是文革之後重新修繕，為了搞經濟，發展峨眉山的旅遊特色，佛教成為最好招徠客人、搞文化經濟的一個賣點，所以沿途上除了新修的佛寺外，每隔幾步路就有販賣紀念品的地方。



對於這樣極度旅遊化和商品化的地方，在我的看法當中是旅遊風景區，而不應該是宗教聖地，它不是出家人可以清靜自在的場所，當我在青城山時，一個道士一邊販賣著紀念商品，一邊眼睛關心著電腦螢幕當中股票市場的漲跌狀況，即使作為一個假道士也不是很盡責的表演著；在不少的佛寺中，我也看到僧侶們拿著手機大喇喇的在木魚前聊天，有觀光客進去時才意興闌珊的敲個幾下，並且喊著要捐獻。



紅塵俗世的干擾或許和政府的政策有關，尤其像中國政府如此強力的介入宗教事務，以旅遊為主，讓宗教成為輔助經濟發展的策略，這樣發展策略在我們於大佛禪院拜訪峨眉山佛教協會時得到了證實，接待我們的廟方代表先說明了峨眉山寺廟整體的發展狀況，由於馬克思認為宗教是人民的鴉片，在文化大革命期間，所有的僧人編成農耕隊，文革之後，成立了峨眉山宗教協會管理所有的人事、物權，基本上整體都還隸屬於國家。從他的介紹中，我很好奇的問他兩個問題：

「文革對於整個峨眉山宗教發展的影響，在文革之前和之後，存在著什麼樣的斷裂以及延續。」

另外我還問他：

「當今中國政府在峨眉山佛教發展的影響力量。」

他誠實的回答這個問題：「文革對佛教的影響真的很大，雖然當初的一些老和尚還活著，但是四、五十歲這個世代則整體上消失，峨眉山的佛教團體之間以往可能還有宗派之間的差別，現在大致上歸於一統，原因在於都歸政府管理。而關於政府在峨眉山佛教發展的影響，其實是相當大的，或是說佔據著指導作用，八○年代，隨著改革開放、經濟發展，佛教可以吸引遊客，提升經濟成長，發展地方事業，佛教的主要導向即是加速經濟成長，當今政府的指導方針是要建立一個和諧社會，佛教的任務也就是順應政府，歸化人心。」

改革開放，以服務旅遊為主，結果有好也有壞，往好處想是普及佛教；往壞處想則是佛教的庸俗化、商品化與去神聖化，服從中央政府的政策 。修道之人，不管是任何宗教，多多少少都要禁絕欲望的誘惑，以超越部分的人性，以完成與達到靈性的境界，故能體會凡人所不能領悟的層次，當今的佛教不是站在一個超越的層次，而是服從政府的指示，無法成為俗世的超脫，只能是政策的輔助工具。在上位著都只能順應政府、接受指示，無法清靜修行，其他的人也只能在紅塵浪裡飄搖。

2011 Mount Emei and Buddhism in Sichuan Itinerary
July 1 - July 15

Date Activity
July 1 – arrive at Chengdu
July 2 – Orientation and seminar
July 3 – Zhaojue Temple 昭覺寺 and Manjusri Temple 文殊院
July 4 – Du Fu’s Cottage 杜甫草堂, Zhuge Liang Shrine 諸葛亮武侯祠, Qingyang Abbey 青羊宮
July 5 – Mount Qincheng 青城山
July 6 – Great Buddha at Leshan 樂山大佛, to Mount Emei 峨眉山: Baoguo Temple 報國寺
July 7 – Mount Emei: Qingyin Pavillion 清音閣, Wannian Temple 萬年寺 and others
July 8 – Mount Emei: Hong Chuanping 洪春坪, Golden Summit 金頂
July 9 – return to Chengdu
July 10 – to Kangding 康定, Nyingma Jingang Temple 紅教金剛寺
July 11 – Geluk Anjue Temple 黃教安覺寺 , Kagyu Nanwu Temple 白教南無寺
July 12 – return to Chengdu, visit Luding Bridge 瀘定橋
July 13 – Dazu Grottoes 大足石刻
July 14 – to Chongqing 重慶: Huayan Temple 華岩寺and Luohan Temple 羅漢寺
July 15 – departure from Chongqing