東京的夏日祭典：高円寺阿波おどり

祭典與阿波舞

今年東京的夏季過於炎熱，但炎炎夏日之中似乎不只是在家裡吹冷氣。四季分明的日本，在仲夏逐漸走向秋天的時候，也是最為熱鬧的祭典在全國各地展開的時候。

 

以往對於祭典的印象似乎只存在農業社會當中，農忙之餘，閒暇的時刻大家敬天祭祖，放下平日的重擔，在歡欣鼓舞的慶典之中享受食物、舞蹈、音樂，暫時放下人與人之間的界線，盡情的在喧鬧的氣氛之中卸下社會的種種限制。

大家印象之中的日本人總是循規蹈矩、正經八百。然而，在酬神的祭典之中卻可以放下平日的束縛，跳起舞來、大聲喧嘩，有些祭典男人赤身裸體的扛著神轎，女人也可以不用拘束，穿起浴衣於人群之中感受歡樂的氣氛。

 

「祭」在日文中本來指的是祭祀祖先或是神靈的儀式，隨著時代的變化，祭典逐漸結合飲食和娛樂的功用。根據加拿大籍的韓裔學者 HUR, Nam-lin對德川幕府晚期淺草寺的研究，《日本德川時代晚期的祈禱和遊玩：淺草寺和江戶社會》(Prayer and Play in Late Tokugawa Japan: Asakusa Sensoji and Edo Society)，將「祈祷」(pray)和「游び」(play)這兩個看似對立，卻在日本宗教文化當中融合在一起的觀念，透過淺草寺的例子，將德川幕府晚期的祭典與社會生活栩栩如生的勾勒出來。

現在日本人的「祭」，除了各式各樣的傳統寺廟、農村儀式以外，還延伸到各級學校的「學園祭」、施放煙火的花火祭、商店街的特賣祭………等各式各樣的儀式、慶祝活動。

 

日本的民俗學奠基者柳田國男在《日本的祭典》中指出：「祭典原本是農民崇拜自然的表現，一般在神道教的神殿中舉行。隨著社會發展，以京都為首的都市開始出現，都市文化日趨豐富，吸引遊客的大型祭典儀式也隨之流行起來」。

夏日炎炎正好眠，似乎可以發懶、偷閒一下，但是京都人卻在此時進入慶典的狂歡氣氛。七月份的祇園祭以久遠的歷史和規模的龐大，聞名日本和世界。起源公元九世紀中期的祇園祭原本是為了平息瘟疫，以往只有在瘟疫蔓延時才舉辦的敬神祈福儀式，後來成為固定的活動。

 

京都每一個不同的行政區輪流負責，各町家在活動之前即開始準備山鉾的組裝，從清洗整理、準備祭祀的用品，傳承傳統的工藝，一代一代的繼承，神轎越來越精美，裝飾更加地繁複。

祭典可以活化傳統，將傳統整合性的表演出來，並且可以創造地域的文化，附近的村落、社區也可以呈現自身最驕傲的食物和工藝，成為市集。不僅可以延續文化，還可以消費，創造經濟的成長。

 

五光十色的東京，有著最前衛的時尚，但構成其文化最重要的部分還是來自傳統，這個傳統不是化石的存在博物館之中，而是在不同街區中創造出新的文化、衍生出新的祭典。

剛過的農曆七月份，日本各地不同的寺院都舉辦祭典的活動。在台灣的中元節，日本人過的則是盂蘭盆節，農曆七月的一系列活動都和逝去的祖先相關。日本的盂蘭盆節儀式，除了有中國傳來的佛、道教影響之外，還有日本本身的神道信仰和柳田國男教授所謂的「氏神信仰」。

 

結合了不同傳統的盂蘭盆節，日本人還為其增加舞蹈的表演，節日期間，各地的寺廟都舉辦不同的盂蘭盆舞，稱為「盆舞」，目的是酬神和敬畏祖先。

有趣的是，現在最為有名的「盆舞」當屬四國德島的阿波舞，德島的民間舞蹈本來就超過五十種，有「祈雨舞」、「太刀舞」、「精靈舞」各式各樣的舞蹈，喜歡跳舞的德島人在盂蘭盆節也要來跳一下。

 

盂蘭盆節的慶典在江戶時代宗教性逐漸地降低，隨著庶民文化的發展，節日的氣氛越來越濃厚，盂蘭盆節是大家趕市集、跳舞、看表演的日子，不僅在四國的德島，全國也是如此。德島的民俗研究者三好昭一郎指出：「元祿時期，德島阿波藍（特產染料）銷路大好，帶給町人社會以極大利潤，於是大阪流行的舞蹈傳入市井，並 在其影響下使得藝能、服裝更加華美，盆舞興極一時。」

江戶時期德島民眾對於跳舞相當熱中，跳舞搭配華服，風氣廣為流傳，德島藩主還下過好幾次的禁令。不只盂蘭盆節跳，後來在不同的時間也跳，賦予其不同的名字，即是現在流傳的「阿波舞」。

高円寺阿波舞

 

阿波舞後來不只在德島，還在日本各地流傳，全國共有60多個地方七月分都有阿波舞祭，阿波舞成為日本的國民舞蹈，連在上海的世博會都成為代表日本的表演節目。日本關東地區的三大阿波舞祭典分別是：東京的高圓寺阿波舞祭、神奈川大和阿波舞祭和琦玉的南越谷阿波舞祭，其中又以高圓寺的阿波舞祭典規模最為龐大，僅次於阿波舞的誕生地德島。

阿波舞的韻律很簡單，手足交錯的向前揮，搭配著兩拍的節奏，簡單易學，透過舞者的不同予以劃分，有女孩舞、男孩舞、男女混舞、男子舞和女子舞五種。

 

第57回的高圓寺阿波舞祭在八月24日和25日晚上的5點到8點開跳，由29個連隊組成，「連」的組成可能是同一個社區，或是同一條商店街，每個連都有其歷史傳承、不同顏色的服裝及隊伍的組織方式。

八月24日和25日兩日我白天都在東京中央大學的多摩校區參加「第七回中國中古史青年學者國際會議」，雖然從多摩到高圓寺得花上一個小時的時間，但參加祭典的動力使我在研討會之後，也想花上一點時間躬逢其盛。

 

祭典是人與人之間的活動，雖然可以預演，但動態的展演處處可以表現力量與能量。

阿波舞在行進之中跳舞，不需要廣場，邊走邊跳，穿越市街之中，可以讓更多圍觀的人觀賞。在輕鬆的曲調之中，節奏清亮明快，展現出活潑的氣氛。服裝上男女都穿上緊身的浴衣，女生頭戴烏追帽，在緊身的浴衣之中，表現出女子肢體上的美感。男子的紙鳶舞則較為奔放，在舞群之中大幅度的擺動。

 

一張一馳，阿波舞的舞步簡單，但變化的形式多種，透過不同形式的結合，使得簡單之中可以看得到變化，加上男女老幼都一起參加，不同年齡層的舞者展現出不同的樣態，故相當地繁複且多樣化，觀者也看得目不暇給。

我大約晚間六點半到達JR高圓寺站，從站外傳來震天的聲響，附近已經陷入一片的瘋狂。所有的道路汽車禁止通行，今晚道路是屬於所有居民，是無拘無束的表演場。

 

舞者在場中盡情地跳舞，旁邊圍觀的群眾也跟著節奏舞動起來，兩者之間都被歡欣的氣氛而感染。在晚間七點時下起了一場小雨，沒有淋濕衣裳，卻使得氣溫更加涼快，舞者在清涼的空氣之中更加賣力的演出，群眾們也提高了興致，在場的每個人似乎都專注在熱鬧和歡欣的氣氛之中。