江戶的「京都風」：東京國立博物館的洛中洛外屏風特展

流行或者是時尚，指的是對於新奇文化的模仿，可能是音樂、服飾、飲食、影視……等，各式各樣的習慣都可以成為仿效的對象。網路時代，流行文化的傳播相當迅速，但是也非常快速地落伍。

流行通常會有一個傳播的中心，可能是一個人，像是Lady Gaga，或是一個城市，像是巴黎、米蘭和紐約來的服裝時尚，流行的中心是大家所嚮往的目標。

以前我讀《戰國策》時，曾經讀到一則關於戰國時代流行風尚的故事，在當時的燕國有個年輕人，聽說趙國首都邯鄲的人走路特別好看，不疾不徐，風度翩翩，這位燕國的青年便到邯鄲學走路的姿勢，就算燕國的家人反對，他也不管，一心到燕國學走路。

學習流行文化的心態，自古而然，然而古代的傳播方式較慢，或許是透過人際關係的口述，或許是透過繪畫的描寫，將遠方的風尚和習俗描繪下來，傳播給不同地方的人。

東京國立博物館今年從10月8日到12月1日的特展，展出「京都―洛中洛外図と障壁画の美」，我覺得具體地展現古代日本各地對於京都文化的渴望，不只展現京都流行的服飾、風俗和習慣等，也展現對於京都所象徵的權威，及渴望其所帶來的實際權力。

日本的平安京模仿中國的長安和洛陽而建，右京主要來自長安、而左京仿自洛陽，然而，右京由於大部分位在沼澤區，在平安時代後期逐漸廢棄，左京逐漸成為京都的中心，而「洛」也成為京都的別稱，「洛中」指的是京都的市街、「洛外」則是京都的市郊。

幕府時代，將軍或是諸侯們「上京」也稱作「上洛」。目前的「洛中洛外圖」所描繪的就是京都街景的屏風，這類屏風主要流行的時間在室町時代末期到江戶時代初期，也就是日本知名武將出現的「戰國時代」。

當時各地方的諸侯和知名武將面對足立幕府的衰落，有實力的武將們紛紛割據勢力、趁機擴張，期望上京以號令天下，從上杉謙信、武田信玄、織田信長、豐臣秀吉到德川家康都是此一時期的佼佼者。

大名們除了在戰場上相互角逐，他們也關心京都的文化和風俗，如果有朝一日可以上京，不要像是劉姥姥進大觀園，像是鄉巴佬一般，所以要透過一些去過京都的人以了解京都的消息，或是透過「洛中洛外」圖以認識京都的樣子。

因為「洛中洛外」屏風，我們得以認識從中世末期到近代初期京都的風采，這時期形塑了近代京都最重要的文化，使得京都成為一個具有地方意識的城市。

從1467年到1477年的「應仁文明之亂」，由於足利將軍繼承的問題所造成的大亂，造成三分之一的京都毀於戰火之中。

亂世之中有些人選擇離開京都，也有不少人留下來，當時貴族和公卿主要住在「上京」，而一般民眾則居住在「下京」，由室町大道相連。出於自衛和防禦的目的，上京和下京的居民一起合作，保護京都，在道路的兩側設置圍籬，構成所謂的「町郭」，之內的居民就是「町眾」，貴族和平民一起保護町，也防衛京都，使得在階級之外，又出現了一種屬於地方認同的感覺，而透過這樣的力量，也產生了之後祇園祭等町眾文化的誕生。

東京博物館這次所展出的「洛中洛外圖」，包含以往散佈在各地博物館的國寶：

No.	指定	作品名称	作者	員数	時代・世紀	所蔵	備考
1	重文	洛中洛外図屏風　歴博甲本		6曲1双	室町時代・16世紀	千葉・国立歴史民俗博物館	11/6～
2	国宝	洛中洛外図屏風　上杉本	狩野永徳筆	6曲1双	室町時代・16世紀	山形・米沢市上杉博物館	～11/4
3	重文	洛中洛外図屏風　歴博乙本		6曲1双	室町時代・16世紀	千葉・国立歴史民俗博物館	～11/4
4	重文	洛中洛外図屏風　舟木本	岩佐又兵衛筆	6曲1双	江戸時代・17世紀	東京国立博物館
5	重文	洛中洛外図屏風　福岡市博本		6曲1双	江戸時代・17世紀	福岡市博物館	11/6～
6	重文	洛中洛外図屏風　勝興寺本		6曲1双	江戸時代・17世紀	富山・勝興寺	～11/4
7	重文	洛中洛外図屏風　池田本		6曲1双	江戸時代・17世紀	岡山・林原美術館	11/6～

「洛中洛外圖」具體地展現町眾或是庶民生活的活躍，以屏風的方式呈現，分為「左隻」和「右隻」兩座屏風，合稱為「一双」，每一座屏風有六幅畫面，每一幅畫面稱為「扇」，六幅畫面合稱「六曲」。「右隻」描繪下京；「左隻」則是上京，故也有「下京隻」和「上京隻」的說法。右隻描繪京都的東面；左隻則是西面。

從構圖上來看，可以很清楚地看見鴨川，鴨川的東面，也就是京都的東面，是右隻的主題，所描繪的是東山名勝。從最南端的東福寺，向北依序是三十三間堂、清水寺、八坂之塔、祇園社、知恩院、南禪寺、吉田社，東北端的是比叡山。

京都的西面是「左隻」的主題，包括今日的嵐山名勝，包括：天龍寺、清涼寺、金閣寺、船岡山、大德寺和上賀茂神社。

洛中洛外屏風不只是京都的鳥瞰而已，還有日本傳統「四季繪卷」的要素，在畫面中展現出四季更迭的景象，從歷博甲本而言，左隻的右側，一到三扇為雪白的冬日景色；左隻的左側，由四到六扇為楓葉所呈現的秋日風景；右隻的右側，一到三扇為夏日的祇園祭場面；左側的四到六扇為正月到三月春天的祭典。

春、夏、秋、冬不只展現自然的景色，一双十二扇的屏風分別展現京都十二個月的行事，歷博甲本的十二月行事分別是：

右隻

一月：正月祭礼—内裏；

二月：鶯合わせ—公家屋敷；飼養鶯為貴族的一種流行風俗。
三月：鶏合わせ；鬥雞，在春天的季節行事。
四月：灌仏会の天道花—町屋；四月八日為佛誕，廣植天道花。
五月：印地打—街路；初夏在街上的石合戰，以禳祈豐收、驅避災疫。
六月：衹園祭 衹園社—下京

左隻

七月：念仏風流；即後來盂蘭盆舞。
八月：月見；賞月。
九月：貴船社の子ども神輿；九月貴船神社的貴船祭。
十月：紅葉狩り；賞楓。
十一月：お火焚き；秋收後感謝五穀豐收。
十二月：節季候、門松立てなどの歲末風景；「門松」是為了正月置於家門前的準備。

在這幾幅「洛中洛外」圖中，最為知名的就是上杉本，為狩野派畫師狩野永德所畫，據說是織田信長送給上衫謙信的禮物，這幅華麗且用筆細緻的洛中洛外屏風，以金箔貼成的雲彩區隔了畫面的不同區塊，畫面呈現了京都不同的名所，從榜題來看，共有235個，而畫面中的人數更是驚人，將近2500人，男女老幼、不同的身分和職業的男女都加以描繪。

在畫面當中可以看當京都御所和將軍邸這兩個政治權力高峰的場所，還有不同公卿貴族的宅邸。除此之外，還看到了京都三大祭中祇園祭的山鉾巡行，在町公所中看到了山鉾巡行所用的物品如車輪、雉冠、裝飾用的織物等。

這幅圖是狩野永德於永祿八年(1565)完成，天正二年(1574)由織田信長送給上衫謙信，二十三歲的狩野永德，以精緻細密的筆法展現出當時的京都，屏風中最為特別之處就是朝向將軍邸的乘輿之中的為上衫謙信。上衫本的洛中洛外圖展現了當時武將想要一統天下、號令諸侯的野心。

當德川家康統一天下，將軍基本上已經不上洛，洛中洛外屏風逐漸地失去政治文化上的意涵，京都漸漸地成為一種精緻文化的象徵，各地諸侯所模仿洛中洛外圖，主要是對於京都所代表文化的一種嚮往、一種時尚潮流的追求。