東洋的寶石箱: 京都 大原 三千院

孤獨的女人與三千院

我喜歡聽日本的演歌(又是一個很特別的興趣)，第一次知道三千院就是從演歌當中聽到，歌詞是這麼唱的：

      京都　大原　三千院            京都大原的三千院
　　　恋に疲れた　女がひとり        為情所累的女人是孤單的
　　　結城に塩瀬の　素描の帯が      穿著結城塩瀬所出產的素描衣帶
　　　池の水面に　ゆれていた        有如池中水面上的波光搖曳
　　　京都　大原　三千院　          京都大原的三千院
　　　恋に疲れた　女がひとり        為情所累的女人是孤單的

一開始聽到這首歌時是由一青窈所唱(在大覺寺唱演歌)，後來又聽到石川小白合展現不同的唱法，讓我以為是為女性歌手所創作的歌詞，帶點悲情的苦戀。但是，翻閱了一些資料之後，才知道原唱者是デュークエイセス(Duke Aces)，一個四人的男子團體，1955年組成，是日本戰後很早的本土爵士歌手。

三千院從女歌手的苦情歌變成爵士樂，對我來說不免有點意外，歌詞由知名的詞人永六輔所做，也成為京都的代表熱門歌之一。歌詞中點出了京都的三大寺院：三千院、高山寺和大覺寺。接著就以日本女性的傳統服飾接續著歌詞，從茨城縣的結城紬、鹿兒島的大島紬和新潟的塩沢絣，一個為情所苦的女性穿著這些服飾在古寺排遣心情。

京都的傳統服飾是西陣所產的染織，為什麼這位謎樣的女性不穿京都的衣服呢？永六輔歌詞中的女性所穿的衣服，其實是自己的妻子所愛的服飾，但其中孤單的女性是否指的是自己的太太呢？這就不得而知了。

從歌詞中認識了三千院，我還以為這間古寺像是清水寺、大覺寺或是知恩院這樣知名的古剎，直到今年的夏天到京都後，才有不一樣的體認。

開會之餘的沉澱

六月底到京都開會，除了見到許多學界的朋友，也想更加認識古都。

我已經不知道來了京都多少次，有時只是匆匆路過，有時居住的時間較長，但總覺得無法好好認識京都，就像瞎子摸象，這邊碰碰、那邊摸摸，無法一窺全豹。但京都或許就是如此，千年的風華總無法看清，只有不停地探索，在自己有限的時間中，了解那無窮盡的寶藏。

開會之餘，夏天才剛開始，京都的溽暑是出了名的。遠離開會的緊張氣氛，前往自在輕鬆的地方，而且在夏日還能享受清涼的地方，是我嚮往的所在。京都有這樣的地方嗎？

如果我是一個平安時代的貴族，厭倦了宮中的勾心鬥角、日復一日的繁瑣禮儀，想要脫離這一切，我會到甚麼地方呢？遊人如織的地方不是我想去的地方，北郊的貴船神社則有一堆人在川上吃料理，似乎也不是太清靜，看著京都的地圖，洛北的山中，呂川和律川所經過的三千院，讓我想到了孤單的女子，為情所苦的女子應該不會選擇太吵雜的地方吧！

大原之里

開會完的隔天，帶著太太和小孩，從入住的飯店租車一路向北，道路漸漸的縮小，旁邊的綠意愈加繁盛，最後完全被森林所包覆，加上周邊的溪流，似乎走進自然中。

走進大原時間彷彿停止，除了部分的柏油路面還有點現代化的跡象，一派的田園風光，群山環繞的小平原成了這裡居民種作的空間。除了稻米之外，還有各種京都才能看到的傳統野菜，而此處最有名的農產品就是味噌，附近的農民都會自家釀製。

佛教音樂的聖地

以往大原稱為「魚山」，是日本天台宗的修行處，作為「天台聲明」的修行地。上面的詞彙似乎都有點困難，甚麼是「天台聲明」？有點類似基督教的讚美歌，是日本的佛教大師到了中國後帶回來的一種儀式，後來由良忍(1073-1132)在大原開設道場，傳承天台宗的「聲明」儀式。平安時代的「聲明」和舞樂、雅樂合奏，公開地舉行儀式。

由於「聲明」在大原舉行，不僅蟲魚鳥獸都在此聞道，附近瀑布也都因此沒了聲音，因此三千院附近的瀑布有「音無瀑布」(音無の滝)之稱。而將大原稱為「魚山」又是為什麼呢？

魚山在中國的山東，佛教音樂中的「魚山唄」從此而來。三國時期，曹植曾有一段時間住在魚山，在當地翻譯佛經，也隨著僧侶吟唱從印度而來的「梵唄」。西方而來的佛教旋律相當優美，但卻苦無漢語的詞彙可以演唱，才高八斗的曹植便以梵文的旋律搭配漢語的歌詞，讓印度的「梵唄」在中國得以吟詠，史書上稱為「改梵為秦」。

「魚山唄」到唐代時，隨著入唐的僧人傳到日本，在日本將佛教音樂稱為「聲明」，而大原以往稱為「魚山」就是因為此地是佛教音樂的聖地。

東洋的寶石箱

三千院在日本天台宗位階相當崇高，殿宇的設計也十分雅致，並且處處皆有巧思。坐落於律川和呂川的中間，後面倚著小野山。三千院有正殿、客殿、宸殿，還有池泉迴游風格的庭園：有清園和聚碧園，透過自然的地勢加以安排，並且讓庭園的景色融入建築中。

正殿即是往生極樂院，是藤原時期(894年~1285年)所留下來的建築，其中供奉三尊阿彌陀佛。三千院的建築外觀並不顯著，清幽的禪院，相當的簡樸，但庭院卻處處顯禪機，春日的櫻花、夏天的紫陽花、秋日的楓紅、冬日的雪景在三千院都有不同的特色。每一個角落都有可觀可讚嘆之處。以往平安時代的貴族，不少人都在此隱退，離開世俗的煩擾。

六月底適逢日本的梅雨季結束，有句話說：「雨過青苔潤。」光亮的色澤在陽光的照射下顯出不同的層次。日本人養苔是種獨特的美學，區分出一百多樣不同種類的苔，讓綠意展現出豐富的層次感，有的像是柔軟的地毯、有的像波光搖曳的湖面。從苔看出萬事萬物的禪機與哲理，讓我想到柳宗元的詩：

道人庭宇靜，苔色連深竹。
日出霧露余，青松如膏沐。
澹然離言說，悟悅心自足。

道人的禪院清靜幽雅，綠意的苔連接著深處的竹林；日出的陽光映照著晨間的霧氣和露水，青翠的松樹宛如沐浴後塗上脂粉一般，恬淡自適的感覺讓我無以言喻，但內心所悟出的禪機相當滿足。一片苔原就是一個世界，細細體會有如萬花筒一般的精采，難怪井上靖讚美三千院的苔庭是「東洋的寶石箱」。

我們帶著剛滿一歲的孩子在庭院中欣賞，在苔癬的綠意中發現了幾尊帶有童趣的地藏，日文稱此為「童地藏」(わらべ地蔵)，護佑孩子健康成長。他們站著或坐著，也有橫躺和歪著頭的，相當討人喜愛，而且在一片綠意的苔中，好像在玩捉迷藏，希望童地藏能讓小寶貝健康長大。

回程時，穿過田野和森林回到京都市中心，昨日學術會議的緊張感已經消卻，京都的景色好像有點不同了。或許〈孤單的女人〉中的那位主角，在走過三千院後，也會有不同的人生體悟。