出世與入世之間

我和瑞典的朋友在宜興的水庫邊慢跑，今天的天氣相當適合跑步，七月份江南的梅雨季，斷斷續續的下著雨，在雨季的空檔中，空氣有點潮濕，卻十分清爽。我們一行人從上海出發之後，從蘇州、無錫到宜興，今天終於有機會稍微休息並運動一下。

佛光山打算在附近重蓋大覺寺，原址幾乎不在，目前蓋的雖然說是重修，卻將近是一座新的寺廟，無法在這裡尋到一點古味，來來去去的工程車，將大批的樹林砍掉，以高雄的佛光山為藍本，「重修」一座新的大覺寺，傳統的再創造可以重這個例子很鮮明的看出來。如果，當初星雲不在這間廟出家，今天這間廟可能已經消失了，一座已經消失的寺廟中，傳統又能尋得回多少。



宜興在經濟現代化的浪潮中，在將蘇省的城市裡並不是前段班，它的位置位於太湖的西邊，並沒有太多的交通動脈穿過，無錫、蘇州緊鄰上海，在上海的擴張之中，多少能以衛星都市之便獲得一些利益。再加上這兩個城的歷史古蹟相對來多較多，觀光客所帶來的利益也較多。

宜興雖然以紫砂壺聞名，但整個城市的經濟並不活絡，紫砂壺市場經過整頓後，在現代化的水泥建築中，每一家販賣的茶壺似乎都相同，無法顯現出特色。地方政府在經濟掛帥的前提之下，販賣創造的傳統似乎是最簡單的方式，大覺寺因為有星雲的出家，回來概個「佛光祖庭」，活絡經濟，帶動觀光人潮，既符合地方政府經濟成長的利益，也可以讓很多人得到工作機會。

我們這幾日從蘇州開始，都有當地的贊助者，他們都是上市上櫃公司的老闆，頭銜除了董事長，後面還會加上一些「XXX佛學會理事長」，兼辦一些雜誌，附庸 風雅，每次上台致辭的內容大致相同，有的從工業革命開始聊起，談到技術文明的興起，造成人性價值的失落，談到創辦企業的目的不是在賺錢 (？！)，而是在找回失落的傳統與價值。我們對出錢的贊助者除了能苦笑，還有別的方法嗎？畢竟，傳統是不假外求的，富人附庸風雅就是一個綿延不絕的傳統，不管在中國，或是在西方，有錢人總是不能赤裸裸的，他們包裝過後，成為文化或是宗教背後的推手。

在和巴黎高等實踐院的Kimberly 聊天時，她問我：「他們贊助我們，能拿到什麼？」我指著佛光山未來重修大覺寺的藍圖，說：「這裡是旅館，這裡是相關的設施設備，為來的工程參與會花上不少錢呢！」她恍然大悟，旁邊在佛羅里達大學教授中國佛教的教授也說：「這其實就是中國佛教很重要的一個傳統，他們必須engage這個世界，必須和俗世接觸，要social，與地方政府協調，其實和生意人沒什麼兩樣，文化本身就是一種資本。」各取所需，名利兼收，君不見星雲在台灣長袖善舞，與政治人物往來密切，在選舉時選邊力挺，就可以知道他們多麼的「不沾染俗事」了。

武則天為什麼會以法藏的華嚴哲學為依歸，其中部分的原因就在於儒家的思想無法成為她的政治資源，華嚴的思想則可以。中國佛教傳統是佛教，也是中國文化的一部分，在以往它曾淪為帝王豎立名聲的工具，今日也會是資本家賺錢、獲取名聲，政治家取得晉身的工具之一。